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SUMMARY:Se perdre et être libre
DESCRIPTION:Exposition de lithographies de Mme LUO Mingjun 罗明君atelier & galerie Raynald Métraux\, Côtes-de-Montbenon 6\, Lausanne
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SUMMARY:«Voir l’invisible. L’Art Brut et l’au-delà» - Les paysages corporels de GUO Fengyi
DESCRIPTION:Dans le cadre de cette exposition temporaire\, les grandes peintures de la créatrice de Xi’an\, GUO Fengyi\, se déploient au Musée international de la Réforme (Cour de Saint-Pierre 10\, Genève). L’exposition organisée par Lucienne PEIRY\, «Voir l’invisible. L’Art Brut et l’au-delà»\, présente des créateurs et créatrices qui se sentent reliés à des forces supérieures qui les inspirent. GUO Fengyi (1942-2020) est à l’honneur et suscite l’intérêt du public.\nPour soulager ses souffrances articulaires\, GUO Fengyi se met au qigong\, une branche de la médecine chinoise fondée sur le travail du souffle et de l’énergie physique et mentale. Cette pratique déclenche en elle des visions qu’elle déploie sur le verso de pages de calendriers périmés. Le qigong et le dessin sont pour elle intimement unis.\nPar la suite\, figures chinoises de l’histoire et de la mythologie\, divinités\, créatures imaginaires ou autoportraits se déclinent dans la verticalité\, sur de longs rouleaux de papier où se révèle une cartographie personnelle du corps. Comme dans un rituel\, GUO se met d’abord dans un état de concentration et de disponibilité\, repère le milieu de son support et y inscrit quelques caractères chinois indiquant le sujet qu’elle convoque. Des visions lui apparaissent et la composition\, explique-t-elle\, prend corps sans qu’elle ne la maîtrise; les formes se manifestent au fur et à mesure de leur réalisation. GUO peint dans la hâte\, sans repentir. À ses dires\, l’œuvre survient\, indépendamment de sa volonté. Des silhouettes majestueuses et symétriques\, au corps allongé\, voient le jour grâce à d’innombrables coups de pinceau\, tracés à l’encre\, qui se juxtaposent et se superposent\, provoquant de légères vibrations optiques.\nGUO se dit inspirée par Bouddha\, puis précise «le message vient du ciel»\, renonçant à se présenter comme l’unique auteure de sa production.\nNée à Xi’an\, en Chine\, GUO connaît les bouleversements qui ébranlent son pays pendant son enfance et sa jeunesse. Elle obtient son baccalauréat mais doit renoncer aux études. Elle se marie et met au monde quatre enfants. Engagée comme ouvrière dans une usine\, elle est contrainte de cesser cette activité à cause de crises d’arthrite aiguë. Elle se met à pratiquer intensément le qigong et commence à dessiner à 47 ans\, activité qu’elle exerce pendant 20 ans\, jusqu’à sa mort.\nPour référence: www.notesartbrut.ch
URL:https://www.sinoptic.ch/evenement/voir-linvisible-lart-brut-et-lau-dela-les-paysages-corporels-de-guo-fengyi/
LOCATION:Genève
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SUMMARY:Romantic View on Switzerland
DESCRIPTION:Exposition de peinture de ZHANG PulanAntonio Wehrli Art Space\, Freibergstrasse 2\, Schwanden
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SUMMARY:兔 (To) Be Together
DESCRIPTION:Exposition de l’artiste NIU AnnHeLai Art Gallery\, Hammerstrasse 21\, Zurich
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SUMMARY:Artificial Intelligence – Do you have the legal risks under control?
DESCRIPTION:Déjeuner et conférenceVISCHER AG\, Schuetzengasse 1\, ZurichMembres: CHF 80\,–\, non-membres: CHF 150\,–.
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SUMMARY:Les pratiques matrimoniales et leur évolution en Chine
DESCRIPTION:Conférence de Mme Catherine CAPDEVILLE-ZENG\, professeure\, Institut national des langues et civilisations orientales de ParisLieu: salle M1160\, Uni Mail\, GenèveAvant la révolution communiste de 1949\, le mariage était considéré en Chine comme une affaire de famille. Les parents choisissaient le conjoint de leur enfant\, souvent parmi des parents proches\, sans que le consentement des intéressés ne soit nécessaire. Le mariage des cousins était fréquent. La polygynie était également courante\, surtout dans les couches aisées. La coutume était que la fille quitte sa famille pour intégrer celle de son époux\, où elle devenait une ancêtre à son décès. Parallèlement au mariage arrangé\, l’institution des courtisanes permettait aux hommes\, et dans une certaine mesure aux femmes courtisanes\, de rencontrer l’amour. Celui-ci n’était pas forcément absent des mariages arrangés\, mais il n’était pas leur objectif. L’anthropologie sociale s’est intéressée aux pratiques matrimoniales car elles forment un aspect des relations de parenté à la base des relations sociales\, notamment avec les travaux de Marcel GRANET sur la Chine ancienne et Claude LÉVI-STRAUSS.En 1950\, le Parti communiste chinois proclame une loi qui abolit le mariage arrangé\, la polygamie\, et rehausse l’âge légal des unions. Après cette réforme majeure\, et bien que les habitudes aient mis du temps à changer\, quelle est la situation contemporaine concernant les relations matrimoniales? Le mariage dit «libre» est-il devenu prioritaire de nos jours? Est-il toujours obligatoire de se marier pour être considéré comme un adulte plein?Si le temps le permet\, une vidéo de mariage sera projetée (20 minutes).
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